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| 汶川大地震后,我们的民族性格会添点什么彩? （此文已搬到新家） | 2008-06-29 00:35 |
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今天晚上中央三台马东采访了余秋雨先生,余先生谈了,这次面对地震灾难,我们民族几乎是完全自觉的惊人非凡表现.对此,文化人不能无动于衷,更不能以个人的成见去对待. 说到我们继承这笔宝贵的财富,如果采取不同的方式,可能会出现几种不同的后果: 1、把大爱的精神渗透到我们民族的血液中去，使我们民族以这种性格向世界证明，我们是世上最优秀的民族之一； 2、记住了很多英雄人物及故事，经常讲起并使很多人受到教育； 3、记住了很惨痛的灾难，今后可以从中学到减灾知识； 4、很快忘记了大爱、忘记英雄，甚至忘记了伤痛。重新麻痹。醉生梦死。 5、什么都没看到，只找到恨，无法向老天爷报仇，就把对天灾的.. | |
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| 秦晖：伪善是一个社会很重要的功能 （此文已搬到新家） | 2008-06-24 09:52 |
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秦晖：中国的人心与法家、儒家 这本书我很认真地看了，朱先生从法家着手分析（中国的人心），我觉得是很对的。因为中国儒家的东西虽然被说得很厉害，但是儒家既不像有些人说的那么好，也不像有些人说的那么坏。儒家大多数情况下只是中国人说说而已，并不是做的。人们经常做的要么就是法家的那套，要么就是道家的那套，像犬儒主义。 这里涉及到所谓虚伪问题，很多人都讲中国文化很虚伪，“五四”经常讲伪道学，那个时候大家都骂伪道学、伪君子，所以有些人就非常乐意以真小人来标榜，什么“和尚打伞”、“娘要嫁人”之类，的确显示出所谓反对虚伪的一种心理。 其实我觉得虚伪很难说是一种文化现象，因为我们说什么虚伪呢？.. | |
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| 中国人为什么缺乏忏悔意识？（转载、第三段） （此文已搬到新家） | 2008-06-14 16:12 |
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原文网址：http://www.670068.com/xuanmiao/HTML/31242_3.html 中国文化的家长式体系：由于缺乏同一的超越的信仰对象而人又必须有所信仰，中国文化采取了将某些特殊人物神化的信仰策略；被神化者是曾经存在过或正在存在着的政治、军事、文化领袖，是以国为家的精神家长；对于他们，中国人的主导意识是服从；服从者对于家长来说是孩子，是尚未成为个体者，他们可能会认错或控诉，但不会向无限者忏悔（对有限者的"忏悔"实际上是认错）。忏悔意识是人面对无限者时的罪责意识，能够为自己负责的人才会有罪责，所以，未成为个体-主体者缺乏忏悔意识乃是必然的事。未成为个体-主体的人在面对灾变时总是觉得应该负责任的他人，自己则是受害者、.. | |
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| 中国人为什么缺乏忏悔意识？（转载、第二段） （此文已搬到新家） | 2008-06-14 16:09 |
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原文网址：http://www.670068.com/xuanmiao/HTML/31242_2.html ，进一步实现自己的主体性。由此可以得出第二个结论：忏悔者必须是主体。忏悔就是作为主体的个体向无限者袒露自己的欠缺，立志要在无限者的引导下不断提升自己，使自己的主体性获得最大限度的实现。写到这里，我似乎听到了反驳的声音：西欧社会在中世纪的黑暗不证明以上帝为中心的文化会导致人的主体性的丧失吗？奥古斯丁的忏悔不意味着他处于自我压抑的状态吗？这种反驳虽然好象有具体的历史事实作为其支撑，但忽略了一个微妙而至关重要的问题：中世纪的黑暗并不是以上帝为信仰对象造成的，而是某些有限者（如宗教领袖）成为信仰的直接对象的结果；中世纪以前的西方文化也.. | |
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| 中国人为什么缺乏忏悔意识？（转载、第一段） （此文已搬到新家） | 2008-06-14 16:00 |
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原文网址：http://www.670068.com/xuanmiao/HTML/31242.html 在经历了１９４９年以后数次社会灾变后，中国人是否应该忏悔的问题于二十世纪末被纳入知识分子的思考空间。但尽管有关忏悔的话题反复被提出，真正愿意忏悔的人（尤其是知识分子）却几乎没有。现在问题的关键已不再是某些人是否应该忏悔的问题，而是我们的民族为什么如此缺乏忏悔意识。事实上，中国人自古至今就绝少有忏悔的习惯，《忏悔录》这样的作品在中国文化史上是空缺的。与此形成鲜明对照的是：中国人特别善于控诉，每当社会灾难过后，我们的民族中就会涌现出无数的控诉者，向世界倾诉自己的委屈和哀怨。控诉意识发达而忏悔意识近乎于无是中国人的集体特征。 现.. | |
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| 2008童谣 （此文已搬到新家） | 2008-06-04 09:21 |
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2008童谣 今年的雪，特别的大， 爸爸还有妈妈，回不了家。 有群坏人，来把人吓， 烧了我的学校，砸我的花。 那个喇嘛，叽里呱啦， 长鼻子的洋人，假装眼瞎。 巴黎铁塔，伦敦警察， 抱火炬的姐姐，人见人夸。 汽笛嘟嘟，铁轨哗哗， 去天堂的列车，还没到达。 龙又翻身，大地垮塌， 教室的瓦砾下，埋了童话。 重重的墙，将老师压， 我们在他身下，都很听话。 没过很久，听到喇叭， 外面有个爷爷，叫我别怕。 叔叔的手，使劲地挖， 解放军的飞机，送我回家。 经过灾难，我已长大， 永远不会忘记，.. | |
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| 中国的地震预警机制可能就此改变 （此文已搬到新家） | 2008-05-20 14:04 |
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昨晚，国家地震台对汶川周围近两天可能出现的余震预报结果予以发布。 在我记忆中，这在新中国历史上还是少见的。 以往，虽然国家有相当健全的地震监测台网，但基本都是事后诸葛亮。有预报，一般也不轻易对社会公开。原因当然也是可以理解的，一是就目前全世界地震预报水平来说也十分有限，估计准确率能达到20%就很不错了；二是地震破坏性与其他天灾相比要大得多，因而关于地震的预报消息对公众影响自然也大得多，所以作为官方不得不权衡地震预报消息发布对公众的正负面影响。 但考虑到地震预报滞后对汶山大地震的惨痛，再考虑到如今大众抗震罕见的高度自觉性，也许灾后汲取地震灾害教训最好的做法就是把地震预报变成常规机.. | |
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| 以国家的名义纪念地震中的死难者 （此文已搬到新家） | 2008-05-19 09:51 |
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按照国务院通告，2008年5月19日到5月21日，全国人民哀悼汶川地震中的死难者，全国及中国驻外使领馆下半旗致哀，同时停止公众娱乐活动三日。 2008年5月19日下午14：28分起，全体国人默哀三分钟，届时火车、汽车、轮船同时鸣笛，所有警报拉响，以示致哀。 这是五千年来的第一次。以人为本、以民为本，《诗，玄鸟》“邦畿千里，维民所止”，孟子云：“民为贵，社稷次之，君为轻”。此刻民族大难之时，全民族的意志通过国家体现出来了。 | |
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| 如何看待天灾中的相互救助? （此文已搬到新家） | 2008-05-17 23:19 |
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人与人之间、地区与地区之间、国与国之间等，一方碰到较大的天灾，其他各方都会出面提供救援和帮助，这种相互救助完全跨越政治差异、文化差异和一切历史矛盾或偏见。这是起码的礼节，也是人性的体现，更是基于大家是“人类”这个最简单的动物本能。如果有些人（或单位、国家）不能理解并顺应这种规则，那么他（们）就是缺乏人性、甚至不如动物（因为同类动物都有为了生存而相互帮助的本能）。 最近的汶川大地震，全世界百分之九十九声音都很一致——非常真诚的同情、帮助和祈祷，可偏偏中国仍有少量极刺耳的噪音，如：某些团体像街头小混混没一点正经，有人借地震募捐之名行骗，有人过着寄生日子却要骂救灾的解放军.. | |
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| 大灾面前最需要什么? （此文已搬到新家） | 2008-05-14 16:44 |
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2008年5月12日下午2点28分四川汶川县,这是个注定要载入史册的时刻和地点。 与1978年7月28日凌晨3时42分中国唐山一样！ 在我近五十岁的人生中，已经历了两次这样的人类灾难时刻，虽说自己没有成为死亡成员之一确是万幸，但总感到要说点啥才能表达此时的心情。 我们已对身边经常看到了活到八九十岁的老者习以为常，但当你联系到上述两次大地震，你自然就会觉得一个人能活到八九十岁、那怕此人极其平庸，也是极其难得的。 何况，人生在世，还有可能碰上战争、车祸、生绝症等等各种灾难、并因而瞬间丧身。 面临大灾，从个人来说，最需要的是珍爱生命（不仅指自己的生命）。对集体来说，那最关键就是服从命令听指.. | |
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| 假如古人也写提案(转) （此文已搬到新家） | 2008-03-26 13:00 |
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转自http://user.qzone.qq.com/437194950 "曾颖的世界" 人大代表李斯先生提出:要严肃处理以孟姜女为首,用眼泪为武器破坏国家重大建设项目的刁民. 政协委员晋惠帝先生提出,关于让饥民在饿死之前必须仪表整洁的提案. 政协委员孔丘先生提出:取消诗经中的"风""雅",只保留"颂",以保证其对盛世的正确表述. 人大代表武大郎先生提出:保护民族工业,全国禁止卖除炊饼外的所有快餐. 人大代表赵高先生提出:为了保证大秦国文化的纯洁性和独特性,小学生必须学习指鹿为马的正确世界观. 政协委员李思思女士提出:坚决打击路边站街女,以保证社会风气的纯洁. | |
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| 穿越千年的思念 （此文已搬到新家） | 2008-03-19 00:33 |
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| 人面桃花 （此文已搬到新家） | 2008-03-19 00:09 |
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转自西陆社区,原作者为"苏武-牧羊" | |
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| 宗教存在的必然性 （此文已搬到新家） | 2008-03-06 12:10 |
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随着年龄的增长。“奔五”的我突然对宗教有了一些实在的认识。 宗教根本不是什么“麻醉人民的鸦片”，而是存在于“正统思想（即官方思想）”之外的、代表各种社会思想意志的相对统一的成体系的一种合理或合法体现。 一种情况是，正统思想相对与社会各种思潮间较为和谐相容。这时的正统思想与社会思想间即矛盾少，而且互补甚至良性互动。 另一种情况，也是大多数时间段，正统思想出问题了，很大程度上违背天道人轮，这时宗教信仰就会膨胀，进而影响社会思潮。这时正统思想与宗教思想间的矛盾也会加剧，甚至酿成战争和屠杀。 宗教及宗教思想能够随人类历程而行，绝不是因为“它是.. | |
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| 关于规则的说法 （此文已搬到新家） | 2008-02-14 15:42 |
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前两天看电视里的关于职场的讲座，好象是台湾一位七十多岁的董事长主讲的，他说到东西文化不同等，有两句话印象特别深刻：一是坚决反对教育商业化，而主张企业管理教育化；二是规则只是针对老实人的，对坏人根本无效，所以管理者应追求合情合理，千万不要太相信什么“模式”和“规则”。他还举例说，台湾出了个“公职人员涉足色情的处罚条例”（大概），结果被警察抓获的全是最老实的教师或学者，那些犯规严重得多的官员或商人全逃脱了，所以，规则只对君子有用，对小人是无用的。 言语间，显示了这位长者对中国文化极其深刻的理解和操控能力。华人圈、特别是中国大陆这一块从事管理的人，正是这方面非常.. | |
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